Groeperingen

Shaykh al-'Uthaymeen on Working with the Islaamic Parties & Shaykh Al-Albaanee on Unity with the Ash'arees, Sufis & Matureedees

Een vragensteller zegt: Is het van de wijsheid om samen te werken met de Islamitische partijen die Secularisme en Communisme en andere vernietigende ideologieën bestrijden. Of is het van de wijsheid om deze partijen te laten en politieke activiteit volledig te laten. Moge Allaah u met het goede belonen.

Shaykh: De wijsheid met betrekking tot deze partijen is dat wij handelen volgens hetgeen waar de Vrome Voorgangers om waren.

In het volgen van de juiste weg, met betrekking tot onszelf als eerst. Vervolgens in het verbeteren van de anderen. En hierin zit voldoening in het weerleggen van de vijanden. En het samenwerken met de dwalende sektes die zich aan de Islam toeschrijven. Dit zal de vijanden slechts in hevigheid doen vermeerderen. Want zij zullen dwaling en innovaties onder ons brengen. En ze zullen zeggen;‘Jullie zeggen zo en zo’.

Want in de ogen van hen zijn wij een groep. (Ahlu-Sunnah en de innovatoren met wie ze samenwerken) Dus zo’n eenheid tussen de Sunnah en Bid’ah zal ons schaden. Maar wij nemen afstand van hen allen. En wij roepen op vanuit een weg. En dat is de weg van de Vrome Voorgangers.En hierin zit voldoening.

En deze ideologie die zegt; We verzamelen ons allen, van Ahloe Sunnah en de mensen van innovaties, om de vijanden te bestrijden. Dit is niets anders dan de visie van degenen die zeggen: Neem de zwakke overleveringen en verzamel ze voor targheeb. En verzamel de zwakke overleveringen voor tarheeb. Om de mensen aan te sporen tot gehoorzaamheid (targheeb) en angstig te maken voor ongehoorzaamheid (tarheeb).

En dit is een fout. En daarom, wij vinden dat de zwakke ahadieth niet genoemd moeten worden, niet in targheeb en niet in tarheeb. We houden aan dat ze helemaal niet genoemd moeten worden. Behalve als het vermelden ervan samengaat met een uitleg van de zwakheid ervan.
Want in de authentieke ahadieth zit voldoening. Op dezelfde manier, is er voldoening in de weg van de Vrome Voorgangers, de weg die is gezuiverd van innovaties.

Vraagsteller: Moge Allaah goed voor u zijn, nobele Shaykh. Deze vraagsteller is ruw tegen ons geweest in het stellen van zijn vraag. En hij zei: 'Ik zweer bij Allaah, ik zal over jou klagen bij mijn Heer op de Dag des Oordeels, voor het terughouden van mij (in het stellen van de vraag). Ik hoop dat je edelmoedig voor me bent en deze vraag aan de Shaykh stelt. Vanwege mijn toenemende verwarring hierover.

Shaykh: Er is geen macht of kracht behalve van Allaah. Moge Allaah ons het goede van je laten horen. Ja.

Vraagsteller: En ik hoop, en ik hoop en ik hoop dat je deze vraag stelt. En ik hoop en ik hoop dat je deze vraag stelt.

Shaykh: Ja, dat is in orde in shaa-a Allaah. Als we het antwoord weten zullen we antwoorden en anders zullen we zeggen 'Allaah weet het beste'.

Vraagsteller: Hij zegt: 'Wij hebben een leraar die zegt dat hij salafi is. En dat Djamaa'at at-Tableegh en Ichwaan al-Moeslimien innovatoren zijn. En dat Sayyid Qotb en Taariq as-Suwaidaan dwalende innovatoren zijn en dat zij van de Ichwaan al-Moeslimien zijn.'

Hij vraagt: 'Wie zijn de Ichwaan (al-Moeslimien)? En wie zijn de Salafi's? En wie zijn Djamaa'at at-Tableegh? Verduidelijk dat voor ons, o onze Shaykh. Want mijn verwarring is toegenomen en ik heb twijfels gekregen over mijn Religie en mijn rechtschapen collegas en onze geleerden. Dus zijn zijn uitspraken correct?

Shaykh: Er zijn boeken o broeder, er zijn boeken geschreven die verduidelijken wie de Ichwaan al-Moeslimien zijn en wat hun manhadj (methodologie) is.En er zijn boeken die verduidelijken wie Djamaa'at at-Tableegh zijnen wat hun manhadj (methodologie) is. Zoek deze boeken in de winkels en lees ze. En dan zal je in shaa-a Allaah weten wie Djamaa'at at-Tableegh zijn en wat hun manhadj is. En dan zal je weten wie Ichwaan al-Moeslimien zijn en wat hun manhadj is. En wat betreft de Salafis, dat zijn degenen die op de manhadj van de Salaf as-Saalih zijn. Degene die op de methodologie van de vrome voorgangers is, wordt Salafi genoemd.

Degene die werkelijk op hun methodologie zit, het is niet slechts een benaming of claim. Degene die werkelijk op hun manhadj zit, dat is de salafi.

Er zijn bepaalde boeken, boeken over de tableeghis. Zoals de boeken van Muhammad Aslam (moge Allaah hem genadig zijn), de Pakistaanse prediker. En een boek van Taqi-ud-dien al-Hilaalie al-Maghribee. En een boek van shaykh Hamood ibn 'Abdullaah at-Tuwayjiree (moge Allaah hem genadig zijn) over Djamaa'at at-Tableegh en hun manhadj. Er zijn boeken over hen geschreven. En er zijn ook boeken geschreven over Ichwaan al-Moeslimoen die hun manhadj verduidelijken.

Shaykh Saalih Ibn Muhammad al-Luhaydaan krijgt een vraag over de oproep(da'wah) van

Ichwaan al-Moeslimien. En of deze da'wah hetzelfde is als de da'wah van

Shaykh Muhammad Ibn AbdulWahhaab rahimahoe Allaah.

Vraagsteller: Is de da'wah van de Ichwaan al-Muslimeen dezelfde als die van Shaykh Mohammed ibn AbdulWahhab?

Shaykh: Nee! De da'wah van Ichwaan al-Muslimeen is slecht s een politieke da'wah. Zij verwerpen niet at-Tasawwuf (soefisme), en zij verwerpen niet het bouwen van graven in (?). En ik ken niemand en heb nog nooit gehoord dat een van hen het bouwen over graven verwierp in Egypte. Of ging naar de mensen om hen te waarschuwen tegen het bezoeken van (het graf) Sayyidul Badawi, zoals zij het noemen. En ik ben niet te weten gekomen dat zij staan bij de moskee van Hussein. En verwerping uiten bij hen die rondgaan (at-Tawaaf) bij de graven en dit verbieden. Dit heb ik nog nooit gehoord over hen (dat zij deze Shirk bestrijden). Dus zij zijn in werkelijkheid niet op de da'wah van de Shaykh (Mohammed ibn AbdulWahhab).

Lees ook: De bittere waarheid over Djama'atoel Ikhwaan al-Muslimeen

door schaych saalih al-Fawzaan

Vraagsteller zegt: "Ik wil schrijven over een aantal dwalende groeperingen om tegen hun te waarschuwen, maar deze groepen vallen niet uit de Millah (Islaam) en het is ook zo dat zij door een aantal geleerden zijn geprezen, en ik ben bang dat zij tegen mij dua(Smeekgebed) gaan doen. Wat is uw advies hierin met het feit dat dit dwalende groeperingen zijn?"

Antwoord:

Het is verplicht voor jouw om de waarheid duidelijk te maken, het is verplicht voor jouw om de waarheid te verduidelijken als je zekerheid hebt in de fouten en de dwalingen die zij hebben dus als je 100 procent zekerheid hebt, en als je de mogelijkheid en de kennis hebt om deze verduidelijking te verichten (weerlegging) dan is dit verplicht.

"187. En toen Allah een verbond sloot met degenen, die het Boek gegeven was, zeide Hij: "Gij zult dit aan de mensen bekend maken en het niet verbergen."

"174. Voorzeker, zij, die datgene verbergen, wat Allah heeft geopenbaard, namelijk het Boek en het voor een geringe prijs verruilen"

Het is niet toegestaan om deze kennis over hen verborgen te houden als jij zekere kennis hebt over de dwalingen van een aantal groepen, dan moet je dit duidelijk maken voor de mensen zodat zij ervan wegblijven. Dit behoort tot An-Naseeha (Advies).

De profeet Sallahu Alahyi wa Salaam heeft gezegd:

"De religie is Advies, Wij (de sahaba) vroegden voor wie o Profeet van Allaah? De profeet zei: Voor Allaah voor zijn boek voor zijn profeet voor de leiders van de moslims en de moslims in het algemeen."

En weest niet bang voor de mensen, het is aan jouw om Allaah Subhanahu Wa Tala te vrezen, maak de waarheid duidelijk weerleg de valsheid en weest niet bang voor de mensen. Naam.

Bron: http://www.box.net/shared/ijx9ajfzplkjpbomtuyo

wie is de geredde groep:
http://www.ahloelhadieth.com/index.ph...

De betekenis van Selefiyyah:
http://www.ahloelhadieth.com/index.ph...

selefies en chalafies:
http://www.ahloelhadieth.com/index.ph...

As-Shaych al-‘Allaamah Ahmed an-Nedjmie rahiemehoellaah.

Een kennismaking met de mensen van deze manhadj en hetgeen zij zich mee associëren:

As-Soeroeriyyah:

De mensen of partij verbonden met Mohammed Soeroer Zayn al-`Aabidien. Zij hebben iets van de Soennah en iets van de bid`ah in hen. De belangrijkste opmerkingen over hen zijn:

1. Zij belasteren de leiders en spreken zich tegen hen uit en veroorzaken daarbij slechtheid, beproeving en serieuze problemen. En hetgeen van hen duidelijk wordt is dat zij de leiders tot ongelovigen verklaren. Maar dit blijkt alleen uit hun huidige omstandigheid waarin zij zich begeven en valt (vaak) niet (duidelijk) uit hun uitspraken te halen. Dit is omdat het pad die zij volgen het pad van de Chawaaridj is of minimaal dichtbij hen. Vanzelfsprekend wordt het begrepen dat de religieuze teksten verplichten en bevelen om te luisteren en gehoorzamen naar de leiders van de aangelegenheden.

En onze leiders in dit land (Saoedi-Arabië) zijn Moslims, alle lof is aan Allaah. Zij oordelen met de Wetten van Allaah in hun rechtbanken en zij vestigen de voorgeschreven straffen. Dus om hen te verklaren tot ongelovigen of te spreken over hen wat leidt tot opstand, en rebellie tegen hen veroorzaakt groot verderf. Daarom moeten wij waarschuwen tegen de mensen van deze methodologie, of onszelf vrijwaren van hen, vooral omdat zij de geleerden van dit land uitschelden en hen vernederen en beledigen. Zij beschuldigen hen van verraad en misleiding van de Religie. Dit toont aan wat er achter zulke handelingen steekt.

2. Zij nodigen uit naar Djiehaad, en hun bedoeling is niet de Djiehaad tegen de ongelovigen, maar wat duidelijk van hen wordt is (Djiehaad) tegen de staat. Men moet begrijpen dat we dit land niet vrij verklaren van fouten of onfeilbaar. Desondanks, zeggen wij dat gehoorzaamheid jegens hen verplicht is en de manier van het adviseren dient in het geheim gedaan te worden gedaan omdat zij moslims zijn. En de wetgever (de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem)) verbood het rebelleren tegen de leiders, behalve wanneer degene die rebelleert duidelijk ongeloof bij hem heeft gezien, waarvoor hij een bewijs heeft van Allaah om hem daarin te ondersteunen.

3. Zij beweren dat de geleerden in dit land de actuele zaken niet begrijpen. En zij worden weerlegd door middel van het feit dat de Moefties en de rechters geen fatwa uitvaardigen in een enkele zaak noch oordelen zij in een enkel onderwerp, behalve nadat zij de staat van zaken kennen, en de redenen die het omvat, hetgeen afhankelijk is van het oordeel, en de mogelijke effecten die zij teweeg kunnen brengen. Dus eenieder die beweert dat deze geleerden en rechters de actuele zaken niet begrijpen, dan heeft hij zichzelf onrecht aangedaan en datgene gezegd wat niet toegestaan is voor hem om te zeggen. Wat betreft het kennen van de listen van de vijanden en dergelijke zaken, dit valt onder de gespecialiseerde zaken die specifiek zijn voor het leger van elk land.

Bron: (Uit: Fataawaa al-Djaliyyah `an Manaahidj ad-Da`wiyyah, blz. 53-54.
Vertaald door: www.SelefiePublikaties.com - Aboe Yoesoef.

Al-Chawaaridj: zij zijn degenen die onder het staatsgezag van de regeringsleider aan het einde van de regeringsperiode van Othmaan (Radia Allaahoe anhoe) zijn uitgetrokken, wat de moord van Othmaan (Radia Allaahoe anhoe) als gevolg had. Daarna onder het gezag van Ali (Radia Allaahoe Anhoe) werden zij alleen maar revolutionairder, waarna zij zich van Al-Djama’ah afsplitsen. Zij verklaarden dat Ali (Radia Allaahoe anhoe) en de rest van de metgezellen koeffaar (ongelovigen) waren geworden, omdat zij het niet eens waren met hun denkbeelden.

Zij verklaarden daarom iedereen die hun overtuigingen tegengingen als ongelovig, en zij verklaarden de metgezellen van de Profeet (swas), de beste schepping (na de profeten), als koeffaar. Waarom? Omdat zij het niet met hun eens waren over hun dwaling en takfier.

Deze dwalingen zijn:

a) Het niet praktiseren van de Soennah en het blijven bij de groep (Al-Djama’ah)
b) Ongehoorzaam zijn tegenover de regeringsleiders.
c) Zij vinden dat het rebelleren tegen de wettige overheid van het geloof is.
d) Zij vinden dat het omverwerpen van het bewind van het geloof is. In tegenstelling tot datgene wat de profeet opgedragen heeft om gehoorzaam te zijn aan de bewindslieden, en in tegenstelling tot het Gebod van Allaah in Zijn uitspraak:

O jullie die geloven, jullie moeten Allaah gehoorzamen, en de Boodschapper en diegenen die de verantwoordelijkheid over jullie hebben (de regeringsleiders, de geleerde) gehoorzamen… (Soerah An-Nisaa Vers: 59)

Allaah Ta’ala verduidelijkt hier dat het gehoorzamen van de bewindslieden van het geloof is, en ook de Profeet (swas) laat in de hier volgende hadieth zien dat deze gehoorzaming een verplichting is:

Ik advieseer jullie om Allaah te Vrezen, en gehoorzaam te zijn aan jullie bevelhebber, zelfs wanneer een (Albesijnse) slaaf jullie leider wordt! Want waarlijk, diegene van jullie die lang zal leven zal veel meningsverschillen zien…. (overgeleverd door Imaam Ahmad 4/126 en Aboe Dawoed 4607, en At-Tirmidhie 2676)

Het gehoorzamen van de moslim leiders is dus van het geloof. Toch zeggen de Chawaaridj: Nee, wij zijn vrij om te doen wat we willen! Dit is de weg van de revolutionisten en activisten van vandaag de dag!

De Chawaaridj willen dus de groep (eenheid) van de moslims breken, en rebelleren tegen de bewindslieden waardoor zij zondig zijn tegenover Allaah en Zijn Profeet Betreffende dit onderwerp, en dat terwijl zij geloven dat de zondaar die grote zonden begaan ongelovige is. Wat betekent dan ‘’de zondaar van grote zonden?’’ De zondaar die grote zonden heeft begaan is iemand zoals b.v.: de ontuchtpleger, de dief, de gebruiker van Alcohol enz.

Zij vinden dat de betreder van o.a. deze zonden Kaafir (ongelovige) is. Terwijl Ahloels-Soennah Wal-Djama’ah hem beschrijven als ‘moslim met een verlaagd nivo van Iemaan’ zij noemen hem: ‘’Al-Faasiq Al-Millie.’’ Hij is dus gelovig met zijn (overgebleven) Iemaan en Faasiq met zijn grote zonde!

Want niets doet iemand werkelijk de Islaam uitzetten behalve Shirk (afgoderij) of één van de bekende zaken die de Islaam van een moslim vernietigen.

De zonden die echter minder (gevaarlijk) zijn dan Shirk doen iemand niet buiten de Islaam treden, ook al zijn het grote gevaarlijke zonden die iemands Iemaan daadwerkelijk kunnen verzwakken en reden kunnen zijn dat iemand in datgene belandt wat veel erger is. Allaah Ta’ala zegt:

Voorzeker, Allaah Vergeeft niet (de zonde van) dat men iets of iemand als partners naast Hem plaats (in aanbidding), maar Hij vergeeft (alles daarnaast) van wie Hij wil… (Soerah An-Nisaa Vers: 48/116)

De Chawaaridj zeggen dat de zondaar die een grote zonde begaan heeft kaafir (ongelovig) is, en er geen vergiffenis meer voor hem is en hij eeuwig en altijd in de Hel terecht zal komen.

Dit is in tegenstelling tot wat er in het Boek van Allaah staat. De reden dat zij dit soort fouten maken is dat zij geen Fiqh (begrip) hebben, want zij zijn een groep die verschrikkelijk veel van het geloof houden en zich helemaal toeleggen op de aanbidding, het gebed, het vasten, het lezen van de Qor’aan ect., maar zij begrijpen niet en dat is hun ondergang. Het inzetten voor toewijding en aanbiddingen moet dus samengaan met het begrip van en kennis over het geloof.

Daarom beschreef de profeet hen bij Zijn Metgezellen dat zij hun gebeden als iets minderwaardigs ten opzichte van de gebeden van hun (chawaaridj) zouden vinden, en hun aanbidding minderwaardig ten opzichte van hun aanbidding zouden vinden.

Vervolgens zei de Profeet Mohammed:

´´…..(Toch) verlaten zij het geloof (de Islaam) zo snel als een pijl uit een boog geschoten wordt… (overgeleverd door Al-Boechaarie 7432)

En dit met hun vele aanbidding, en rechtschapenheid en bidden in het diepe van de nacht. Want inzet gebaseerd op onjuiste kennis en een onjuiste fundament is nutteloos, en doet dwalen, en is als een gezwel en teistering voor de gehele gemeenschap de uitvoerder hiervan inbegrepen! En het is niet bekend dat de Chawaaridj ooit tegen de niet moslims gevochten hebben. Nee, zij vechten juist tegen de moslims zoals de Profeet dat gezegd heeft:

´´Zij vermoorden Ahloel-Islaam (de moslims) en laten Ahloel-Awthaan (de polytheisten en godenaanbidders) (overgeleverd door Al-Boechaarie 7432)

Het is dus niet bekend dat de Chawaaridj in hun geschiedenis ooit tegen de ongelovigen en de godenaanbidders gevochten hebben. Maar zij hebben daarentegen eeuwig en altijd tegen de moslims gevochten: ´Zij hebben Othmaan ibn Affaan vermoord, en Ali ibn Abie Taalib vermoord, en Az-Zoebair ibnoel Awaam vermoord, en zij hebben de beste van de Sahaabah vermoord en vermoorden tot de dag van vandaag nog steeds moslims!

Zij gebruiken het argumentatiemateriaal (Qor’aan, Soennah) terwijl zij de juiste bedoeling hiervan niet begrepen, en zij argumenteerden met argumentatie vanuit de Qor’aan en de Soennah om te waarschuwen tegen de (grote) zonden, terwijl zij de betekenissen hiervan niet begrepen. Zij keerden niet terug naar de andere bewijzen waarin de belofte (op vergiffenis) voor de berouwvollen staat, en de mogelijkheid op vergiffenis voor degenen die zonden begaan hebben die minder erg dan Shirk zijn. Zij namen dus een gedeelte en lieten een andere gedeelte, door toedoen van hun onwetendheid.

Liefde voor het geloof, gedrevenheid en een goede wil zijn dus niet genoeg! Er moet gezorgd worden dat dit ook onderbouwd is met juiste kennis en begrip van het geloof. Want, liefde voor het geloof is iets goeds, en gedreven zijn in het volgen en verwezenlijken van het geloof is ook iets goeds, maar dit moet wel in overeenstemming zijn met het boek en de Soennah! En niemand hield meer van het geloof of adviseerde de moslims beter dan de Sahaabah dat deden en toch hebben zij de Chawaaridj bestreden omdat zij zo gevaarlijk en vals zijn.

Ali ibn Taalib (Radia Allaahoe anhoe) heeft hen zelfs met groot geweld in de veldslag van Nahrawaan. Daarom is het een verplichting voor de moslims om ten alle tijden de ziekte van de madhab te genezen wanneer die zich ergens manifesteert. Eerst door onderrichting van mensen op de juiste manhadj en vervolgens via verkondiging van het juiste geloof in Allaah. Wanneer het probleem hiermee niet opgelost kan worden dan moeten de moslims van Ahloes-Soennah hen (met geweld) bestrijden totdat hun gevaar verdwenen is! Ali Ibn Taalib stuurde zijn neefje Abdoellaah ibn Abbaas de Geleerde van deze Natie en de Commentator van de Qor’aan naar de Chawaaridj toe om met hen te praten. Er keerden hierdoor 6000 personen terug naar de Waarheid, maar velen bleven bij hun standpunt. Waarna Amier Al-Moemienien Ali ibn Abie Taalib samen met de Sahaabah hen bestreden.

al Khawaaridj - doc. 1 - doc. 2 - doc. 3 - doc. 4 - doc. 5

Al-Moerdjiyah: De overtuiging van Ahloels-Soennah wal Djama’ah is dat: Iemaan geloof is met het hart, uitspraak met de tong en handelingen van de ledematen. Het vermeerdert door het doen van goede, oprechte en vrome daden en het vermindert door het doen van zonden en slechtheden.

Iemaam Ahmed -rahiemehoellaah- zegt in Oesoel as-Soennah: ‘’Iemaan (geloof) bestaat uit: uitspraak en handeling en het vermeerdert en vermindert! Zoals dat in de overlevering staat: ‘’De gelovige met het volmaaktste geloof is degene met de beste manieren.’’ (Zie Oesoel as-Soennah punt 25) Dit wil zeggen de uitspraak van het hart en de tong en handeling van het hart, de tong en de ledematen. (Zie o.a. het commentaar op al-Aqiedah al-Waasitieyyah van Shaych al-islaam ibn Temiyyah door Shaych Mohammed Chaliel Harraas.)

Al-Irdjaa betekent letterlijk: achterhouden of uistellen. De bedoeling hier is de Aqiedah (geloofsovertuiging) van een uit Al-Djamiyah ontstane sekte genaamd Al-Moerdjiyah. Zij geloven er in dat de handelingen niet zonder de Iemaan vallen, en hebben de handelingen achtergehouden van de Islaam, en zeggen dat Iemaan alleen maar kennisneming is en getuigen dat vrome handelingen niet van Al-Iemaan zijn. (Zie Al-Fatawa van Ibn Temiyyah deel 7 blz. 193-204). Ook zeggen zij: ‘Iemaan is als een klont, het kan niet verdeeld worden wanneer er een gedeelte weggaat gaat alles weg!’ Hierbij zeggen zij ook: ‘De Iemaan van de grootste zondaar is gelijk aan de Iemaan van de grootste Godvrezende, er is geen verschil tussen hen.’ (Zie Al-Fatawa deel 7 blz. 679). Ook zeggen zij: ‘Zoals Al-Iemaan alleen maar in het Hart ligt zo ligt Al-Koefr ook alleen maar in het hart!’ En hierdoor verklaren zij iemand die één van de handelingen die de Islaam van een moslim vernietigen begaat niet als kaafir. Ook zeggen zij dat: Degene die LA Illaha Illa-Allah zegt maar alle (vrome) handelingen laat, zijn Iemaan is volledig!! Zij vinden dat Al-Iemaan dan niet meer en minder kan worden.

Integenstelling tot Ahloels-Soennah want zij zeggen: ‘’Wie getuigt dat Al-Iemaan (gebaseerd is op) uitspraak en handeling, en dat het meer kan worden en minder kan worden heeft zichzelf vrijgepleit van alle (vormen van) Al-Irdjaa, zijn begin en eind manifestaties.

Daarom is er geen Islaam behalve als het samengaat met Iemaan en er is geen Iemaan behalve als het samengaat met Islaam! Beide zaken zijn dus onafscheidelijk.

Het Soefisme: oorspronkelijk is het filosofische soefie denkbeeld en de soefie levenswijze overgewaaid vanuit ideologen en overtuigingen die in de landen zoals Perzïe, Byzantium en India etc. bekend waren. Later zijn deze opzettelijk vermengd met de Islaamitische geloofsovertuiging om zo de moslims van binnen ui te bestrijden. De belangrijkste bronnen van argumentatie bij de Soefies zijn: de Qor’aan en Hadieth: de soefisten hebben het argumentatiemateriaal van de Qor’aan en de Soennah geprobeerd te misbruiken door de táwiel en de tahrief toe te passen en te verklaren dat er een openlijke interpretatie voor de Qor’aan en de Soennah is, en dat er daarnaast ook nog een innerlijke geheime interpretatie is die alleen bij bepaalde mensen bekend is.

Ook verdelen zij de Tawhied in door hun verzonnen categorieën, namelijk:
A)Gewone Tawhied (i.e. de Tawhied zoals wij dat kennen).
B)Speciale Tawhied, deze soort word bewezen door de werkelijkheid zoals zij dat zeggen.
C)Speciale Tawhied voor de specialen, wat bij hen inhoudt dat degene die deze kennis heeft niets anders dan alleen Allah ziet. Bij dit nivo vervallen voor sommigen dan ook de vijf dagelijkse gebeden en andere verplichtingen, dit is het toppunt van Soefisme!

Deze overtuiging wordt ook wel Al-Hoeloeliyyah of Al-Itihaadiyyah genoemd, wat simpel betekent; dat Allaah één is met de schepping en zich in alles manifesteert! Deze Aqiedah is valser dan die van de Christenen, want zij getuigen van de wezenlijkheid van de drie goden of één in drie of vier met Maria erbij etc. Terwijl deze figuren getuigen dat Allaah overal is en Zich in ´alles` manifesteert, wat inhoudt dat: de godenaanbidders in werkelijkheid geen ongelovigen zijn maar Allaah alléén aanbaden, en dat de Farao en zijn volk Allaah werkelijk kenden, en dat er geen verschil is tussen halaal en haraam, water en alcohol, ontucht en huwelijk, want alles komt van één oorsprong! Nee, Hij is de oorsprong! Dit houdt vervolgens in dat de Profeten het de mensen onnodig moeilijk maakten, en ga zo nog maar een tijdje door met uitspraken van open en duidelijk Koefr. Wal ´Iyaadhen Billaah! Ook is hun Aqiedah gebaseerd op ´Ilm Al-Kelaam (Filosofie), meditatie en spiritisme.

Het Soefisme is opgesplitst in talloze groepen die allen min of meer het zogenaamde klassenstelsel gebruiken, waarin de Shaychs de hoofdrol spelen en blindelings gevold moeten worden. Hun grote Shaychs hebben volgens velen van hen dan ook speciale krachten waarmee zij Allaah ondersteunen(?) In het reilen en zeilen van het Universum, en dat zij kennis hebben van het onwaarneembare etc. De volgelingen vrezen hen ook dan ook net zoals zij Allaah vrezen of nog erger dan dat, en zo hebben zij nog andere Shirk overtuigingen en handelingen.

Hun grote Imaams zijn o.a. Ibn ´Arabie, Ibn Faarid, Ibn Saba´ien, Al-Hallaadj, At-Telmesaanie e.a. De meeste van hen zijn ter dood veroordeeld na berechting voor ketterij.

Zie http://as-soofiyyah.blogspot.com/

Al-Qaderiyah: Aan het einde van de tijd van de Sahaabah dook er een dwalende groep op genaamd Al-Qaderiyah. Zij zijn degenen die Al-Qadr (de Voorbestemming) ontkennen en zeggen: dat alles wat zich afspeelt in dit Universum niet met Voorbestemming en Ordening van Allah Soebgana Wa Ta3ala plaatsvindt, maar dat dit door toedoen van de dienaar gebeurt. Allaah Soebgana Wa Ta3ala heeft dit (volgens hen) niet van te voren bepaald. Zij ontkenden met deze overtuiging de zesde pilaar van de Iemaam, want deze pilaren zijn (zoals jullie weten) zes:

(1) Geloof in Allaah,
(2) Geloof in Zijn Engelen,
(3) Geloof in Zijn Boeken,
(4) Geloof in Zijn Boodschappers,
(5) Geloof in de Laatste Dag,
(6) Geloof in de Voorbestemming het goede en het slechte ervan want het komt allemaal van Allaah Soebgana Wa Ta3ala.

Waarom zij de Al-Qaderiyah en de vuuraanbidders (madjoes) van deze natie genoemd? Omdat zij veronderstellen dat iedereen zijn eigen daden schept zonder dat (deze daden) al bepaald zijn door Allaah (de Grootste). Door deze overtuiging bevestigen zij dat er scheppers naast Allaah zijn, net zoals de vuuraanbidders dat zeiden: ''De wereld heeft twee scheppers; ‘’het licht en de duisternis’’ het licht heeft het goede geschapen en de duisternis heeft het slechte geschapen!''

Al-Qaderiyah schepte er echter een schepje boven op door vast te stelleen dat er verschillende scheppers zijn toen zij zeiden dat: Iedereen zijn eigen daden schept. En daarom worden zij de vuuraanbidders van deze natie genoemd.

Al-Djabriyah zijn het tegenovergestelde van hen zij zeggen:

Elke dienaar wordt (zonder zijn wil) gedwongen tot de uitvoering van de daden. Hij doet niets zelf en hij kan zelf geen keuzes maken. Net zoals een veertje dat willoos heen en weer bewogen wordt door de wind!’’

Zij worden Al-Djabriyah genoemd, omdat zij overdreven in het vaststellen van Al-Qadr, zodanig dat zij zelfs de aanwezigheid van eigen wil ontkennen. In tegenstelling tot de eerste groep die overdreven in het bevestigen van de eigen wil van een mens totdat zij zeiden: dat een mens -onafhankelijk van Allaah- zijn eigen daden schept Hoog Verheven is Allaah van datgene wat zij beweren.

Al-Qaderiyah is daarna in vele verschillende groeperingen verdeeld geraakt –Allah Weet Alleen in hoeveel groepen- want als een mens de Waarheid de rug toekeert zal hij zwerven in dwaling. Elke sekte verzint zichzelf een madhab (weg) om daar later mee af te splitsen. Van de groep die er daar voor was. Dit is de gewoonte van de mensen die in dwaling leven, zij splitsen zich altijd van elkaar op en vermeerderen in verdeling en zij verzinnen aan de lopende band nieuw filosofieën en tegenstrijdige overtuigingen.

Ahloes-Soennah Wal-Djama’ah raken daarin tegen nooit in verwarring en ontsteltenis, omdat zij zich aan de Waarheid van Allaah Soebgana Wa Ta3ala vastklampen. Zij houden zich gezamenlijk vast aan Allaahs Boek en de Soennah van Zijn Boodschapper Sallalahu 'alaihi wasalam en kunnen dus niet verdeeld raken en van meningsverschillen over de fundamenten van hun geloof, omdat zij allen één manhadj (methodologie) volgen.

Ibn Al-Qaiyyam heeft gezegd: ‘Ibn ‘Abbaas en de Sahabah waren keihard tegen al-Qaderiyyah! [1]

Ibn ‘Omar zei tegen Yehja ibn Y’amor en Hoemaid ibn ‘Abdoer-Rahmaan al-Himyarie toen zij hem vertelde over al-Qaderiyyah: ‘Wanneer jullie hen tegenkomen vertel hun dan dat ik niets met hen uitstaande heb, noch zij met mij! En bij Diegene waar Ibn ‘Omar bij zweert (Allaah)! Zelfs wanneer één van hen een berg goud, ter grootte van de berg ‘Oehoed weggeeft, het zal niet van hen geaccepteerd worden totdat zij in Al-Qadr geloven.’ [2]

__________________________________________________
[1] Shiefaah` Al-‘Aliel blz: (60) en al-Qaderiyyah zijn diegenen die al-Qadr ontkennen. Zie voor meer informatie over de sekten en Ahloel-Bid’ah het tweede deel van het nederlandstalige boek de Iebaanah.

[2] Overgeleverd door Moslim eerste hadieth van Kietaab Al-Iemaan.

Al-Djabriyah: zijn het tegenovergestelde van hen (Al-Qaderiyah) zij zeggen;

Elke dienaar wordt (zonder zijn wil) gedwongen tot de uitvoering van daden. Hij doet niets zelf en hij kan zelf geen keuze maken. Net zoals een veertje dat willoos heen en weer bewogen wordt door de wind!

Zij worden Al-Djabriyah genoemd, omdat zij overdrijven in het vaststellen van Al-Qadr, zodanig dat zij zelfs de aanwezigheid van een eigen wil ontkenden. In tegenstelling tot de eerste groep die overdreven in het bevestigen van de eigen wil van een mens totdat zij zeiden: dat een mens –onafhankelijk van Allaah- zijn eigen daden schept. Hoog Verheven is Allaah van datgene wat zij beweren.

Al-Qaderiyah is daarna in vele verschillende groeperingen verdeeld geraakt –Allaah Weet Alleen in hoeveel groepen- want als een mens de Waarheid de rug toekeert zal hij zwerven in dwaling. Elke sekte verzint voor zichzelf een madhab (weg) om daar later mee af te splitsen van de groep die er daar voor was. Dit is de gewoonte van mensen die in dwaling leven, zij splitsen zich altijd van elkaar op en vermeerderen in verdelingen en zij verzinnen aan de lopende band nieuwe filosofieën en tegenstrijdige overtuigingen.

Ahloels-Soennah Wal-Djama’ah raken daarin tegen nooit in verwarring en ontsteltenis, omdat zij zich aan de Waarheid van Allaah Ta’ala vastklampen. Zij houden zich gezamenlijk vast aan Allaahs Boek en de Soennah van Zijn Boodschapper (sallahoe `aleihie was sallem) en kunnen dus niet verdeeld raken en van meningverschillen over de fundamenten van hun geloof, omdat zij allen één manhadj (methodologie) volgen.

Al-Djamiyah: Deze sekte is genoemd naar de stichter hiervan Djahm ibn Safwaan die in het haar 128H ter dood veroordeeld is voor ketterij. Hij was een student van Al-Dj’ad ibn Driham die voor hem in het jaar 124H ter dood veroordeeld was voor ketterij. Hij was op zijn beurt weer een student van Abaan Ibn Sem’aan de student van de Jood Taloet die op zijn beurt de student van de zoon van de zus van de Jood Labeed ibn Al-Asam was. Labeeb ibn Al-Asam is de Jood die met zijn zwarte magie een mislukte moordaanslag op de Profeet heeft gepleegd. Moge Allaah hem datgene doen toekomen wat hij verdiend Amin!

Al-Djamiyah zijn dus de Studenten van de Joden!

De ideologie van Al-Djamiyah is; dat zij geen naam noch eigenschap voor Allah bevestigen. Zij geloven namelijk dat Hij een wezen is geheel ontdaan van namen en eigenschappen. Dit verklaren zij doordat zij voor zichzelf de hier volgende stelregel hebben gemaakt:

De bevestiging van de Namen en eigenschappen van Allah vereist bevestiging van meerdere goden!

Dit is hun ellendige onzekerheid. Maar, wat zeggen zij dan over henzelf? Want, een ieder van hen kan beschreven worden met dat hij kennis bezit, rijk is, producent is en zakenman is. Hieruit kunnen wij dan concluderen dat hij verschillende eigenschappen bezit. Vereist dit dan ook dat we vaststellen dat hij verschillende personen is? Nee, Natuurlijk niet! Dit is alleen maar de zaken moeilijker maken dan dat ze zijn, want de bevestiging van verschillende namen en eigenschappen vereist niet dat wij ook de conclusie moeten trekken dat er meerdere goden zijn. Daarom zeiden de godenaanbidders toen zij de Profeet hoorden zeggen:

‘’ O Rahmaan (De Barmhartigste), O Rahiem (De genadevolste)!’’

Hij veronderstelt dat hij maar één god aanbidt, terwijl hij verschillende goden aanbidt! Waarna Allaah dit Vers naar beneden zond:

Zeg (O Mohammed)! Roep Allah of roep Ar-Rahmaan (de Barmhatigste) aan! (Bij) welke (Naam) jullie (Hem) ook aanroepen Hij bezit de Meest schone Namen. (Soerah Al-Siraa vers: 110)

De Namen van Allah zijn dus velen, en duiden allen op Zijn Volmaaktheid en Geweldigheid , en niet op de aanwezigheid van meerdere goden zoals de Djahmiyah dat zeggen. Een andere dwalende overtuiging van hen is dat zij zeggen:

De bevestiging van de eigenschappen houdt vergelijking (van Allaah met de schepping) in, want deze eigenschap zin ook aanwezig bij de schepping.

Dit is een foute en valse uitspraak, want de eigenschappen van de Schepper passen (alleen) bij Hem en de eigenschappen van de schepping passen bij hen, er wordt hier dus niet vergeleken.

Al-Djamiyah verbonden aan hun dwaling rond de Namen en eigenschappen van Allah Al-Djabr (gedwongenheid) in Al-Qadr want zij zeggen:

De Dienaar heeft geen eigen wil, en kan zelf geen keuzes maken, want hij is gedwongen om te handelen naar datgene wat er voor hem voor bestemd is!

Deze uitspraak houdt in dat, de dienaar onrecht wordt aangedaan wanneer hij gestraft wordt voor zijn zonden, omdat deze handelingen niet de zijne zijn maar hij hiertoe gedwongen is! Al-Djamiyah voegden aan al deze dwaling boven op elkaar de overtuiging van AL-Irdjaa (betekent letterlijk: achterhouden of uitstellen.) toe en verklaarden dat de Qor’aan geschapen is in tegenstelling tot Ahloes-Soennah[1]. Vervolgens splitste zich van Al-Djamiyah, die bekend staan om het niet bevestigen van de Namen en eigenschappen van Allah, andere sekten af waaronder Al-M’otazilah, Al-Ashaa’riah, Al-Matoeridiyah e.d.

Aboe Salt ‘Abdoes-Salaam ibn Saalih al-Harawie zegt over Ibrahiem ibn Tah-maan (o.163H):

'Hij was hard tegen Al-Djahmiyyah!' [2]

__________________________________________________
[1]Madhab Ahloes-Soennah desbetreffende de Qor’aan is dat de Qor’aan Allaahs woord is Hij is niet geschappen, maar van Hem gekomen en tot Hem zal het terugkeren.

[2] Sier ‘Alaam An-Noebelaa: (7/380).

Fudail bin Ma’een (187H) heeft gezegd:

“Wanneer je de de Jahmie hoort zeggen, “Ik geloof niet in een Heer die nederdaalt” - zeg- “Ik geloof in een Heer die doet wat Hij wil.”” Sharh Usool ul-I’tiqaad (no.775)

Yayha bin Iyaad (233H) heeft gezegd: “Wanneer je de de Jahmie hoort zeggen, “Ik geloof niet in een Heer die nederdaalt” zeg dan, “Ik geloof in een Heer die doet wat Hij wenst.” ” Sharh Usool ul-I’tiqaad (no.776)

Iemaam Ahmed (241H) heeft gezegd: “Hij daalt neder als Hij wil, volgens Zijn Kennis en Macht en Grootheid. Hij omsluit alles met Zijn Kennis.” Sharh Usool ul-I’tiqaad (no.777)

Abul Hasan al-Ash’aree (324H) heeft gezegd: “En wij geloven in alle overleveringen die de Mensen van Overlevering als authentiek hebben beschouwd betreffende de Afdaling naar de Laagste Hemel en dat “De Heer, Machtig en Majesteitelijk, zegt: Vraagt er iemand, zoekt er iemand vergiffenis,” en de totaliteit van wat zij aanhalen en als gevestigd beschouwen, in strijd met de mensen van afwijking en misleiding.” Al-Iebaanah (p.60).

Iemaam at-Tirmidie (rahiemehoellaah) heeft gezegd: “Het is overgeleverd door meerdere personen van de Mensen van de Kennis met betrekking tot zulke Ahadieth, dat er geen Tashbieh (vergelijking) gemaakt mag worden met de Eigenschappen van Allaah. En onze Heer, de Glorieuze en Allerhoogste, daalt elke nacht neder tot de laagste hemel. Daarop zeggen zij (de Mensen van de Kennis): “Bevestig deze overleveringen, heb Iemaan (Geloof) in hen, ontken hen niet, en vraag niet ‘hoe’!” Vergelijkbare uitspraken zoals deze, zijn overgeleverd van Maalik ibn Anas, Soefyaan ath-Thawrie, Ibn Uyainah en Abdullaah ibn al-Moebaarak, die allemaal over zulke Ahadieth hebben gezegd: “Laat hen zoals ze zijn, zonder te vragen ‘hoe’.” Dit zijn de uitspraken van de Mensen van de Kennis van Ahlul-Soennah wal-Jamaa’ah. Desondanks, verzetten de Jahmiyyah zich tegen deze overleveringen en zeggen: “Dit is Tashbieh!” Hoe dan ook, Allaah, de Allerhoogste, vermeldde in verschillende plaatsen in Zijn Boek, de Eigenschap van ‘al-Yad’ (Hand), ‘as-Sama’ (Hoor vermogen), en ‘al-Basr’ (Zien vermogen), maar de Jahmiyyah maken Ta’wiel over de Aayaat, door hen op een bepaalde manier uit te leggen, die tegengesteld is aan de uitleg van de Mensen van de Kennis. Zij (de Jahmiyyah) zeggen: “Voorwaar, Allaah schiep Adam niet met Zijn eigen Hand, (zij zeggen dat ‘Hand’ betekent: de Kracht van Allaah).” Sunan at-Tirmidhie (3/24) En dit is fout want Allaah heeft dit niet gezegd en de profeet heeft ook geen kracht gezegd, zij hebben dit zelf verzonnen wat haram is.

Al-Ashaa’riah: het origine van deze sekte komt van de naam van de oorspronkelijke stichter van de sekte en dat is Aboel-Hassan Al-Ash’arie rahiemehoellaah. Aboel-Hassan Ali ibn Ismaa’iel Al-Ash’arie rahiemehoellaah (260-334h.) was eerst een M’otazilie, waarna Allaah hem leiding gaf om deze weg te laten en inzag dat hij vals is. Hij openbaarde zijn nieuwe overtuiging in de moskee op een vrijdagmiddag na het Djoemoe’ah-gebed en trok zijn towb (gewaad) uit en zei: Ik heb me ontdaan van Al-M’otazilah, zoals ik me net van mijn towb ontdaan heb!

Al-M’otazilah bevestigen alle Namen van Allah maar ontkennen al Zijn Eigenschappen. Hun Bevestiging van de Namen houdt echter in dat de namen zomaar woorden zijn die niet op een betekenis of eigenschap duiden.

Maar hij hevelde over naar de madhab van Al-Kollaabiyah de volgelingen van; Abdoellah bin Sa’ied bin Kollaab At-Tammiemie Al-Basrie (o. na 240H.) En Abdoellaah bin Sa’ied bin Kollaabs overtuiging was dat hij maar zeven van de Eigenschappen van Allaah bevestigde en de rest ontkende.

Hij zei: ‘De hersenen tonen alleen maar zeven eigenschappen aan namelijk; (1) de Kennis, (2) de Kracht, (3) de Wil, (4) het Leven, (5) het Horen, (6) het Zien en (7) het Spreken.’

Hij zei: ‘Dit zijn de Eigenschappen die het verstand bevatten, wat het verstand echter niet bevatten is –voor hem- niet authentiek.’

Hierna kreeg Aboel-Hassan opnieuw Leiding en verliet Madhab Al-Kollaabiyah en keerde terug naar (de waarheid) van dezelfde madhab als die van Imaam Ahmed ibn Hanbal rahiemehoellaah (0. 241H.) en zei; ‘Ik getuig hetzelfde als dat wat Imaam van Ahloes-Soennah wal Djama’ah Achmed ibn Hanbal getuigt en dat is; ‘Voorwaar Allaah is gezeteld over Zijn Troon, bezit Handen en een Glorierijk Gezicht!’

Deze overtuiging heeft hij bevestigd in zijn twee boeken; Al-Iebaanah ‘an Oesoel Ad-Diyaanah’, en Maqaalaat Al-Al-Islaamiyien wachtilaaf Al-Moesallien ook zal zijn er nog een antal fouten in zijn Aqiedah achtergebleven. Het grootse gedeelte van Aboel-Hassans volgelingen zijn (jammer genoeg) na zijn berouw toch nog op madhab Al-Kollaabiyah gebleven, en heten daardoor Al-Ash’ariyah verwijzend naar hem toen hij nog op zijn eerste ideologie zat. Toch is deze verwijzing niet juist en onrechtvaardig tegenover Aboel-Hassan, omdat hij zijn berouw van deze sekte geopenbaard heeft in de twee voorgaande boeken.

Al-Ashaa’riah, zij zeggen: Wij zijn Ahloes-Soennah Wal-Djama’ah! Terwijl dit niet waar is, want dat waar zij op zijn is niet manhadj Ahloes-Soennah Wal Djama’ah want wie beweerd dat hij op manhadj Ahloes-Soennah Wal Djama’ah zit volgt ook de weg van Ahloes-Soennah Wal Djama’ah en vermijd alles wat daar tegenstrijdig aan is!

We moeten dus zeggen dat zijn oude volgelingen van de Kollaabiyah sekte zijn en niet van Al-Ash’ariyah! Het was beter voor hen geweest als zij hun Schaik gevolgd hadden in het terugkeren naar madhab Ahloes-Soennah.

Hier wordt ook de fout van vele moslims duidelijk die denken dat de hedendaagse Ashaa’irah van Ahloels-Soennah zijn. Maar nu is het duidelijk dat dit niet het geval is en dat zij van Ahloel bid’ah zijn ook al zijn zij het over een aantal zaken met Ahloels-Soennah eens!

Het Berouw Van Abul Hasan Al-ash'aree En Zijn Terugkeer Naar De Waarheid.

Bismillaahi Rahmaani Raheem,

Hier volgt een hoofdstuk uit een prachtig boek:
A History of the Ahlul-Hadeeth - a Study of the Saved Sect - and That it is the People of Hadeeth.

---

Hoofdstuk vier: het berouw van Abul Hasan al-Ash'aree en zijn Terugkeer naar de Waarheid.

De werkelijkheid van de Ash'aree Madhhab en het floreren daarvan in het jaar 385!

Er is geen twijfel dat alle mensen van alle Islamitische landen in de tijd van de Metgezellen, de Taabi'een, de Taabi' Taabi'een en de vier Imaams rahimahoemoellaah, deze madhhabs die nu de overhand hebben niet kenden. Naar gelang de tijd, kwamen ze tevoorschijn, waren ze overgenomen en begonnen de overhand te krijgen middels de mensen van lusten, de rechters, de sterke en de machtige. Deze beheersing, sterkte, kracht en regeling bereikte de omvang dat de mensen opgedragen werden om aan deze madhhabs vast te houden, en aan de geloofsleer van al-Ash'aree, en dit werd verplicht gesteld en al het andere werd verboden van de Qor-aan en de Soennah.

Eenieder die tegen hen in ging en volgens de Qor-aan en de Soennah van Zijn Nobele Boodschapper handelde, ze beide onafhankelijk begrijpend - zonder ta'weel en tahreef, vasthoudend aan de geloofsleer van de vroege en eerste van de Salaf, zonder tashbeeh en ta'teel en door alle Eigenschappen te nemen zoals ze voorkomen - zou geen rechter gemaakt moeten worden, zijn getuigenis zou niet geaccepteerd worden, zijn huwelijksaanzoeken zouden niet aanvaard worden, noch zijn leiderschap, noch zijn leerstellingen, omdat hij geen blinde opvolger was van één van de madhhabs in de vertakkende zaken, noch in de fundamenten, noch in de geloofsleer van de oude Ash'ariyyah, dus dat is nog voor het berouw van Abul-Hasan al-Ash'aree rahimahoellaah.

De geleerden en het algemeen publiek werden gedwongen het te accepteren, vanwege de wens van de staat, leiderschap en hun felheid omwille van de wereld, glorie en roem, tot in zoverre dat zij het nalieten te kijken in het Boek van Allaah, de Almachtige en de Meest Majestueuze, en de hadeeth van de Boodschapper van Allaah sallAllaahu 'alayhi wa sallam. Niets bleef over in alle Moslimlanden, behalve deze madhhabs en de oude geloofsleer van al-Ash'aree. Er was niemand van de Hanafees, de Shaafi'iees, en de Maalikees, of hij volgde de fundamenten van de oude geloofsleer van al-Ash'aree, zoals genoemd is in at-Tabaqaat en Mu'eed al-Ni'am door as-Subkee. Dit werd in zoverre meegedragen dat je geen Maalikee of een Shaafi'ee kon vinden of hij was een Ash'aree en geen Hanafee of hij was Maatureedee[1] en een Ash'aree. Dit was niet het geval voor de Hanbalees - die zich op de madhhab van de vroegere Salaf bevonden.

Vervolgens vond er een debat plaats tussen de Hanbalees en Abul-Hasan al-Ash'aree - (als een reslaat waarbij) hij rahimahoellaah berouw heeft getoond van de geloofsleer al-I'tizaal en hij kwam terug op de waarheid - welke hij bekendmaakte op de dag van Jumu'ah in het hoofdmoskee van al-Basrah, zittend op een stoel. Hij riep met een luide stem:

Eenieder die mij gekend heeft, heeft mij gekend, eenieder die tot op heden mij niet kent, dan zal ik hem over mijzelf vertellen. Ik ben die en die, de zoon van die en die. Ik was gewoon te zeggen dat de Qor-aan geschapen was, en dat Allaah niet gezien zal worden met de ogen, en dat de slechte daden door mijzelf geschapen zijn. Ik ben berouwvol, neem afstand van, en beschouw het als correct om de Mu'tazilah te weerleggen op grond van hun fouten en overtredingen.

Vervolgens heeft hij vijfenvijftig (55) boeken geschreven. Daartoe behoort het boek al-Ibaanah, samengevat vanuit het boek al-Khutat (3/359) door al-Maqreezee.

Voor wat betreft de realiteit van de oude Ash'aree madhhab, dan volgde hij de weg tussen 'ontkenning' - wat de madhhab van de Mu'tazilah is en 'bevestiging'[2] - wat de madhhab van de mensen van Tajasseem is. Hij debatteerde ter verdediging van deze uitspraak van hem en hij zocht er naar om deze madhhab met bewijs te ondersteunen. Veel mensen hielden zich er aan vast en kwamen om zijn meningen aan te nemen. Van onder hen was Qaadi aboo Bakr Muhammad ibn at-Tayyib al-Baaqilaanee al-Maalikee rahimahoellaah, aboo Bakr Muhammad ibn al-Hasan ibn Furaq, aboo Ishaaq Ibraaheem ibn Muhammad ibn Mehraan al-Isfaraa'eenee, al-Ghazaalee[3] rahimahoellaah. Abul-Fath Muhammad al-Shahrastaanee, Fakhrud-deen ar-Raazee en anderen.

Zij ondersteunden zijn madhhab, gingen ervoor in discussie en debatteerden ervoor. Dus de madhhab van al-Ash'aree verspreidde in Irak, om en nabij het jaar 380 en toen werd het van daaruit meegenomen naar ash-Shaam. Toen an-Naasir Salaahud-deen Yoosuf ibn Ayoob het gezag kreeg over Egypte, en zijn rechter Sadrud-deen 'Abdul-Maalik ibn 'Eesaa ibn Dirbaas al-Maadaraani bevonden zich op de Ash'aree madhhab. Zij ontwikkelden zich hierop terwijl zij beide in dienst stonden van de Sultan, koning Mas'ood ibn Muhammad Mas'ood an-Neesaaboori die het boek 'Aqeedah Madhhab al-Ash'aree geschreven heeft.

Hij begon zijn kleine jonge kinderen dit te laten onthouden. Dus het werd boven al het andere geplaatst en er werd nog meer geconcentreerd op de Ash'aree madhhab. In de dagen van hun imperium (wereldrijk) was het voor alle mensen ingevoerd zich eraan te houden, en dat de staat door ging in het tijdperk van hun koninkrijk. De Ash'aree madhhab verspreidde zich in zo'n mate in de Moslimlanden dat al het andere van de andere madhhabs vergeten werd en de mensen werden daarover onwetend, tot vandaag aan toe blijft er geen madhhab[4] over die het bestrijd, van de Hanafees, Maalikees en de Shaafi'ees, behalve de madhhab van de Hanbalees die Imaam Ahmad ibn Hanbal rahimahoellaah opvolgden. Want zij bevonden zich op datgene waar de Salaf zich op bevonden, en zij deden geen ta'weel met de Eigenschappen.

Dit was tot aan het jaar 700 toen een man beroemd werd in Damaskus en zijn provincies - hij was Shaikh Taqiyyud-deen Ahmad ibn 'Abdul-Haleem ibn Taymiyyah al-Harraanee rahimahoellaah. Hij zette zich in voor het hoog houden van de madhhab van de van de vroegere salaf. Hij streefde ernaar de Ash'aree madhhab te weerleggen en hij bekritiseerde hen krachtig en openlijk. (Einde) van wat overgeleverd is door al-Maqreezee[5] in zijn boek al-Khutat (3/358), de oude print uit Egypte.

Dit is een duidelijk bewijs dat de Ash'aree en de Maatureedee geloofsleer niet de geloofsleer was van Imaam aboo Haneefah, Imaam Maalik of Imaam ash-Shaafi'ee rahimahumullaah, want het vond zijn oorsprong op de tong van Abul-Hasan al-Ash'aree, na de dood van de vier Imaams. Dus wie er ook iets anders beweert dan dit, dan moet hij zijn bewijs en uitleg brengen.

_________________________________________________

Voetnoten:

[1] Onze nobele broer Shaikh Shamsud-deen al-Afghaanee rahimahoellaah heeft een groots boek in drie delen (getiteld) Naqd al-Maatureediyyah (Weerlegging van de Maatureediyyah) dus verwijs ernaar.

[2] Hij bedoelt de bevestiging die de betekenis van tashbeeh draagt, tussen de Schepper en de geschapene. Het is niet de bevestiging welke gegrond is op de uitspraak van Allaah, de Meest Perfecte:

Er is niet zoals Hem en Hij is Alhorend, Alziend. [42:11]

[3] De auteur schreef als voetnoot: "Imaam al-Ghazaalee toonde berouw toen hij stierf en hij plaatste op zijn borst het boek Saheeh al-Bukhaaree, hopend op een goed einde, moge Allaah hem vergeven."

[4] Voor wat betreft vandaag, dan is dit niet het geval en alle lof behoort toe aan Allaah voor Zijn vrijgevigheid.

[5] Kijk in mijn introductie van het boek Tajreedat Tawheed al-Mufeed, pag. 13-16.

Al-M’otazilah: bevestigen alle Namen van Allaah maar ontkennen al Zijn Eigenschappen. Hun bevestiging van de Namen houdt echter in dat de namen zomaar woorden zijn die niet op een betekenis of eigenschap duiden. Deze sekte is men Motazilah gaan noemen doordat hun Imaam Waasil ibn Ata één van de aanwezigen in de kenniskring van Imaam Al-Hassan Al-Basrie was. Toen hij (Imaam Al-Hassan) op een dag gevraagd werd over de wetgeving rond de verricht van grote zonden, antwoordde hij met de geloofsovertuiging van Ahloes-Soennah wal Djama’ah om deze duidelijk te maken, en zei;

Hij is gelovig maar zijn Iemaan is verminderd. Hij is gelovig met zijn overgebleven Iemaan en Faasiq door toedoen van zijn grote zonde!

Waasil ibn Ata was het niet eens met het antwoord van zijn Shaych (Al-Hassan) en leraar en zei;

Nee, ik vind dat hij geen Kaafir (ongelovige) nog moemin (gelovige) is, maar in een staat tussen de twee statussen in is! (i.e. hij is geen gelovige maar ook geen ongelovige).

Hierna zonderde Waasil zich van de kenniskring van Al-Hassan Al-Basrie af en ging in één van de hoeken van de moskee zitten waarop er zich een menigte van dubieuze figuren rond hem heen verzamelden (waaronder Amr ibn Oebaid Al-Basrie) , die zijn uitspraken aannamen.

Zo gaat het ten alle tijden met de uitnodigers naar de dwaling, zij zullen altijd grote groepen mensen voor zichzelf winnen, zo is de Wijsheid van Allaah!

Zij zonderden zich af van het goede gezelschap van Imaam Al-Hassan Al-Basrie Shaych Ahloels-Soennah voor het gezelschap van Waasil ibn Ata de M’otazilie de dwalende en degene die andere doet dwalen. En sinds de tijd dat zij zich afzonderden van Ahloels-Soennah worden zij Motazilah (degenen die zich afzonderen) genoemd, omdat zij zich afzonderden van Ahloels-Soennah Wal-Djama’ah. Dit soort mensen zijn ook hedendaagse te vinden!

Zij die de (grote) geleerden van Ahloels-Soennah links laten liggen voor figuren met kromme filosofische (en activistische) ideeën!

[Voetnoot commentaar] Zo zie je dat ze fanatiek de boeken en cassettebandjes van deze (Islaamitische?) filosofen en activisten vergaren. Wanneer je tegen hen zegt: Er staan in deze boeken dingen die de geloofsovertuiging van Ahloels-Soennah tegen gaan, zoals; de uitspraak dat de Qor’aan geschapen is, of de verdraaiing van een aantal Eigenschappen van Allaah, of het opruien tegen het Islaamitische bewind e.d. dan zeggen zij; Dit zijn alleen maar een paar kleine fouten, die het lezen of luisteren hiervan/naar niet verbeiden! Terwijl de boeken en bandjes van de grote geleerden van Ahloels-Soennah van vroeger en nu, al meer dan genoeg voor ons zijn. Weten zij dan niet dat er onder de Selefoes-Saalih mensen waren die personen links hebben gelaten liggen voor maar één bid’ah of één verdraaiing van een Eigenschap? Toch zeggen zij: Dit zijn alleen maar een paar kleine fouten die het lezen of luisteren hiervan/naar niet verbieden!

Al-Haafidh Taqi ud-Deen Abu Muhammad Abdul-Ghanie al-Maqdisie (600H) –moge Allaah hem genadig zijn- heeft gezegd: “En weet –moge Allaah je genadig zijn- dat Islaam en zijn mensen aan worden gevallen en vernietigd worden door drie groeperingen:

1) Een groep die de hadieth betreffende de Eigenschappen van Allaah ontkennen en die hun overleveraars verwerpen. Zij brengen meer schade toe aan de Islaam en zijn volgelingen dan de ongelovigen.
2) Een groep die met de authenciteit van deze hadieth spreken en hen accepteren, maar zij voeren Ta’wiel (figuratieve tussenvoeging) uit over hen. Zij zijn machtiger in hun kwaad dan de eerste groep.
3) En de derde groep, zij die het bovenstaande gezegde vermijden, en beginnen –zoals zij beweren- Allaah te zuiveren van alle onvolkomenheden (tanzeeh)- maar in feite zijn zij leugenaars, en dit leidt hen naar dezelfde twee bovenstaande uitspraken. Zij zijn dus meer schadelijk dan de eerste twee groepen. Aqiedatul al-Haafidh Abdul-Ghanie. (p.113)

Een aantal Dwalingen van Hizb at-Tahrier

Door Shaych Moqbil ibn Haadie al-Waadi’ie

Bron: ‘Toehfat-ul-Moejieb ‘alaa As’ilat-il-Haadir wal-Gharieb (blz. 141-143), de originele bron is een vraag en antwoord sessie vanuit Engeland (opgenomen tijdens de ramadhaan in 1416 N.H).

Vraag: “Er is een groep onder ons (hier in het Verenigd Koninkrijk) die Hizb at-Tahrier1 wordt genoemd. Zij roepen op tot het Islaamitische Khalifaat en zij spreken zich uit tegen de geleerden. Hoe kunnen zij weerlegd worden en wat is de manier om de correcte Islaamitische Khalifaat te bereiken?”

Antwoord: “Alle lof is aan Allaah, en moge de vrede en zegeningen zijn over onze Profeet Mohammed (salallaahoe 'alayhie was sallem), zijn familie en zijn metgezellen. Ik getuig dat er niets en niemand aanbiddenswaardig is behalve Allaah alleen, zonder deelgenoten. En ik getuig dat Mohammed Zijn slaaf en Boodschapper is. Om te vervolgen:

Met betrekking tot de zaak omtrent partijgeest, dan zijn de mensen in twee partijen verdeeld: De partij van Ar-Rahmaan (Allaah) en de partij van ash-Shaytaan (de Duivel). Dus de partij van ar-Rahmaan, het is niet toegestaan voor hen om verdeeld te zijn onder elkaar. Allaah de Allerhoogste zegt:

“Voorwaar, degenen die hun Religie in sekten opsplitsen, jij (O Mohammed) hebt op geen enkele wijze iets met hen uitstaande.” (Soerah Al-An’aam: 159)

En de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“De Joden splitsten zich op in éénenzeventig of tweeënzeventig sekten. En de Christenen splitsten zich op in éénenzeventig of tweeënzeventig sekten. En mijn Oemmaah zal zich opsplitsen in drieënzeventig sekten.”

Deze hadieth is overgeleverd door Aboe Dawoed van de overlevering van Aboe Hoerayrah (radiallaahoe ‘anhoe). Aboe Dawoed leverde een gelijksoortige hadieth over van Moe’awiyah, waar staat:

“Zij zullen allemaal (deze sekten) in het Hellevuur zijn, behalve één sekte.”

Zij (de sahaaba) vroegen: “Welke is het, o Boodschapper van Allaah (salallaahoe 'alayhie was sallem)? Hij (salallaahoe 'alayhie was sallem) zei:

“De Djamaa’ah (de groep).”

Vervolgens zei hij:

“En er zal voorzeker een volk komen wiens ijdele begeerten hen zal bewegen (doen handelen) net zoals hondsdolheid zich beweegt rond degene die het beïnvloedt.”

En hetgeen waarvoor de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) ons voor waarschuwde is al gebeurd, want de begeerten zijn talrijk geworden en de partijen en groeperingen zijn vermenigvuldigd. En Allaah, de Glorieuze Heer, zegt in Zijn Nobele Boek:

“En houdt je stevig vast aan het Touw (de Islaam / de Soennaah) van Allaah, jullie allen, en wees niet verdeeld.” (Soeraah Aali ‘Imraan: 103)

De Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Jullie zullen voorzeker de manieren volgen van degenen die voor u kwamen, stap voor stap, en zelfs als zij in het holletje van een hagedis zouden kruipen, dan zouden jullie er (na hen) ook in kruipen.”

Wij (de sahaaba) zeiden: “O Boodschapper van Allaah, bedoelt u de Joden en de Christenen?” Hij (salallaahoe 'alayhie was sallem) zei:

“Wie anders?”

En de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) zei:

“De gelovigen zijn onder elkaar zoals een gebouw, elk deel ondersteunt de ander.”

Wat deze partijen betreft; zij jagen elkaar weg en zij vallen elkaar aan. In feite, als iemand zou zeggen: “Deze opsplitsing in partijen heeft hetgeen bewerkelijkt wat de vijanden van Islaam begeerden aan opsplitsing van de Oemmaah, het verdelen van zijn gelederen en het verzwakken van zijn kracht”, dan zou hij waarachtig gesproken hebben.

Daarom (zeg ik dat) Hizb at-Tahrier een verdorven Hizb (partij) is. Misschien vind u dat dit een ernstige uitspraak is sinds ik de eerste ben die zoiets zegt, maar het is toepasselijk dat ik zo’n uitspraak introduceer. Dus ik zeg nogmaals, het is voorzeker een verdorven partij, hetgeen in Jordanië is begonnen. Zij splitsten zich af van al-Ichwaan al-Moeslimoen, degene die naar hen schreven en hen verzochten om naar hen terug te keren, maar zij weigerden om naar hen terug te gaan. Hun leider was Taqie-oed-Dien an Noebhaanie. Betreffende aangelegenheden die betrekking hebben tot de Aqiedah (geloofsovertuigenis), zeggen zij: “Niets behoort geaccepteerd te worden behalve hetgeen in overeenstemming is met het intellect.” Dus als men een behandeling (van een overlevering) vindt, dat moet deze behandeling (volgens hen) buiten beschouwing gelaten worden. Dit is ook waarom zij ‘de Bestraffing in het Graf’ verwerpen, en zij verwerpen het feit dat de ‘Dadjaal’ voortgebracht zal worden.

En zij bekommeren zich niet om het onderwijzen van goede ettiketten, noch om het verspreiden van kennis. En dit is een partij die zijn volgelingen opvoedt op het zoeken naar en het bestuderen van politiek, hetgeen de Religie tegengaat. En het werd ooit eens tegen de leider van deze groep gezegd: “Waarom zien wij geen scholen voor de memorisatie van de Qor’aan in jouw partij?” Waarop hij antwoordde: “Ik wil geen Derwisjen (soefie-sekte) voortbrengen!”

Zij focussen zich alleen op politiek, en zij focussen zich niet op goede ettiketten noch op het verspreiden van kennis, noch op de hartverzachtende overleveringen (ahadieth). En met betrekking tot aangelegenheden van Fiqh, zij maken het toegestaan dat een man handen schudt met een vrouw die geen familie van hem is.

En zij zeggen dat het is toegestaan voor een vrouw om een leider te zijn en dat zij in een regerend bestuur (majlis ash-shoeraa) zit. Het is zelfs zo dat zij het toestaan dat een ongelovige in het regerend bestuur zit en dat hij algemene leidersschapsposities krijgt! Dit is dus een dwalende groepering die de uitgestrektheid van afwijking al ver is overschreden.

En ik ben verbaasd over degenen die toetreden tot en aanhanger zijn van deze partij.

''Dus ik adviseer elke broeder om ver weg te blijven van deze groep en om er tegen te waarschuwen.'' En als het niet was dat wij een excuus voor hen zoeken; dat zij de teksten verkeerd interpreteren, anders hadden wij gezegd dat zij ongelovigen waren omdat zij de ‘Bestraffing in het Graf’ ontkennen en de komst van de ‘Masieh ad-Dadjaal’ ontkennen. En hun leider zegt dat hij zijn studenten niet de Qor’aan wil onderwijzen zodat zij niet naar buiten komen als Derwisjen.

1 Voetnoot: In Nederland zijn ook afdelingen van Hizb at-Tahrier actief. De meest bekende da’wah activiteiten van deze gevaarlijke groepering zijn het tijdschrift EXPLICIET, en de website met dezelfde naam. Wij raden het dus alle broeders en zusters af om dit tijdschrift noch hun site te gebruiken, omdat beginnende studenten niet het onderscheid kunnen maken tussen wat authentiek en niet-authentiek is zelfs wanneer zij denken dat ze dat wel kunnen, zoals ook Shaych Moqbil ibn Haadie ons en jullie adviseert aan het einde van het artikel: “... om ver weg te blijven van deze groep en om er tegen te waarschuwen.”

De Onderscheiding van Al-Haddaadiyah.

Geschreven door: Al-‘Allaamah Shaych Rabee’ bin Haadie Al-Madchalie

Bismillaahir Rahmaanir Rahiem

Alle lof is aan Allaah. Moge Zegen en Vrede over de Boodschapper van Allaah, Zijn familie, metgezellen en degene die Zijn leiding volgen zijn.

Hierna,

Naar aanleiding van de fietnah die is voorgevallen tussen de broeders in Jemen die gecompliceerder en ingewikkelder wordt en zich richting andere landen aan het verspreiden is, verwachten de mensen meer en meer een verduidelijking van de Waarheid en dat degenen die fout zijn onderscheden worden van degenen die het bij het goede einde hebben. Eén van de redenen van deze fietnah is dat de studenten van de kennis in Jemen elkaar beschuldigen dat zij manhadj Al-Haddaadie belijden.(1) Ik ben daardoor genoodzaakt om deze manhadj op te helderen voor de waarheidzoekers zodat dit hopelijk een duidelijk beeld zal geven over het verschil tussen Manhadj Ahloes-Soennah en Manhadj Al-Haddaadie!

Hopende dat dit vervolgens een steentje bij zal dragen om deze fietnah voor een groot gedeelte uit te blussen. Wij beloven om hiernaast ook door te gaan om de andere zaken op te helderen, in ontvangstneming van dit bittere verzoek en als deelneming aan het doen stoppen van deze fietnah.

Manhadj Al-Haddaad

1- Zij haten de geleerden van deze tijd die op Manhadj As-Selefie(2) zitten -specifiek die van Al-Medienah- zij kijken op hen neer en belasteren hen, verklaren hen als onwetenden, en zeggen dat zij dwalen. Vervolgens overschreden zij dit en begonnen rond Ibn Temiyyah, Ibnoel-Qaiyyum en Ibn Abiel-‘Iz de commentator van At-Tahaawiyah een (slecht beeld) te creëren om zo hun positie te doen vallen en hun uitspraken in de wind te slaan.

2- Zij zeggen dat een ieder die in een bid’ah vervalt een innoveerder(3) is. Ibn Hadjer (de commentator van Al-Boechaarie) is volgens hun mening gevaarlijker dan Sayyid Qoetoeb!

3- Zij zijn ervan overtuigd dat een ieder die een in bid’ah gevallen persoon niet als innoveerder verklaart innoveerder is, en zij vertonen vijandschap tegen hen en bestrijden hen! Het is bij Al-Haddaadiyah daarom ook niet voldoende als je bv. zegt: ‘Die en die heeft Ash’arieyah(4) of hij is een Ash’arieh!’ Integendeel zij verplichten dat men zegt: ‘Innoveerder!’ Want, anders ontwijken en bestrijden ze je en wordt je voor innoveerder uit gemaakt.

4- Zij verbieden het absoluut dat men (Rahiemehoellaah) Moge Allaah hem Barmhartig zijn) zegt voor Ahloel-Bid’ah en onderscheiden niet tussen een: ‘Raafidie(5), Qaderie(6), Djahmie(7) en een geleerde die in een bid’ah is gevallen!

5- Zij verklaren een ieder die (Rahiemehoellaah) zegt voor o.a.: ‘Aboe Haneefah, Ash-Showkaanie, Ibnoel-Jowzie, Ibn Hadjer en An-Nawawie(7) als innoveerder.

6- Zij vertonen een verschrikkelijk grote vijandschap tegenover de Selefies zelfs wanneer zij zich inzetten voor de d’awah en verdediging van As-Selefiyyah. En zelfs wanneer zij zichzelf inzetten voor het bestrijden van Ahloel-Bid’ah, Al-Hizbiyyah en de dwaling! Hierin concentreren zij zich op de mensen (geleerden en hun studenten) van Al-Medienah en vervolgens op Shaych Al-Albaanie omdat hij één van de grote geleerden van Al-Manhadj As-Selefie is; i.e. dat hij één van de sterkste in het bestrijden van de Hizbies, Ahloel-Bid’ah en de fanatiekelingen is. Het is zelfs zo dat één van hen in een zitting bij mij thuis (Shaych Mohammed ibn Saalih) Al-‘Uthaymien meer dan tien maal als leugenaar verklaarde, waardoor ik verschrikkelijk kwaad op hem werd en ik hem uit mijn huis heb gezet. Zo hebben zij boeken geschreven, cassettebandjes gedistribueerd en belasteringen over (Ahloel-Medienah) verspreid. Zij vulden hun boeken en bandjes met leugenachtige verklaringen en beschuldigingen tegen de geleerden. Vervolgens schreef Al-Haddaad uit opstandigheid een boek van 400 bladzijden genaamd (Al-Choemaïs i.e. het geweldige leger) bestaande uit een voor- en achterkant, midden en twee zijden waarin hij Shaych Al-Albaanie belasterd en beschuldigd. Het is met de hand geschreven maar wanneer het gedrukt zou worden denk ik dat het uit wel 1000 pagina’s zou bestaan! Hij (Al-Haddaad) beweerde dat hij waarschuwde tegen Al-Ichwaan Al-Moslimien(9), Sayyid Qoetoeb(10) en Al-Djohaymaaniyah(11) terwijl wij nooit één boekwerk of minimaal één klein gebundeld stencilwerkje van hem (Al-Haddaad) in weerlegging van hen hebben gezien. Maar daarentegen (schreef hij) zoiets als zijn boek Al-Choemaïs!

7- Hun overdrijving over Al-Haddaad en de bewering dat hij hoge gradaties in de kennis bereikt had waardoor ze hem op het absolute nivo van Al-Iemaamah (geestelijkleiding) wilden plaatsen. Vervolgens probeerden zij door middel van deze bewering de grote geleerden en Manhadj As-Selefie onder uit te halen, zoals velen van de volgelingen van diegenen die besmet raakten met de ziekte van het houden van aanzien dat proberen! Hierna zeiden zij tegen die en die wiens positie in de kennis hoog gekwalificeerd is:

‘Zij moeten op hun knieën naar kennis zoeken bij Aboe Abdillaah Al-Haddaad en zijn vrouw Oem Abdillaah!’

8- Zij probeerden het gezag over de geleerden in Al-Medienah en anderen geleerden te krijgen door hen te schandaliseren met dat zij leugenaars zijn (door te zeggen) ‘Hij is een leugenaar en hij is een leugenaar!’ Terwijl zij zich voordeden alsof ze van oprechtheid hielden en zich inzetten om oprecht te zijn. Toen vervolgens via argumentatie en bewijsvoering aan hen duidelijk werd gemaakt dat Al-Haddaad een leugenaar is ontmaskerde Allaah hun werkelijke aard en wat zij achterhielden van losbandigheid. Hierna raakten ze alleen nog maar meer met Al-Haddaad verwikkeld en overdreven zij nog meer in hem.

9- Zij onderscheiden zich door vervloeking, barsheid en terreur op zo’n nivo dat zij de selefies bedreigen om hen in elkaar te slaan.(12) Of beter gezegd zij hebben werkelijk hun handen uitgestoken om een aantal selefies te slaan.

10- Zij vervloeken specifieke personen(13). Het is zelfs zo dat een aantal van hen Aboe Haneefah vervloeken en een aantal anderen verklaren dat hij kaafir (ongelovig) is. Wanneer Al-Haddaad bij een correcte of incorrecte uitspraak (van de Iemaam) komt dan zegt hij dat het ketterij is, wat aan voelt dat de man een takfierie(14) is die zichzelf schuilhoudt!

11- Hun Hooghartigheid en koppigheid! Deze twee eigenschappen zijn de oorzaak voor het niet accepteren van de Waarheid zoals dat het geval is bij elke fanatiekeling van Ahloel-Bid’ah. Elke keer wanneer Ahloel-Medienah de ontsporingen van Al-Haddaad van Manhadj As-Selefie openbaarmaken weigeren zij dit te aanvaarden. Door deze daden zijn zij één van de meest moreel verdorven, kliekvormenden en slechtste Islaamitische(?) sekten geworden!

12- Zij deden hunzelf voor als de meest vasthoudenden aan Iemaam Ahmed, maar toen hen duidelijk werd gemaakt dat Al-Haddaad tegenstrijdig is aan Al-Iemaam Ahmed wat betreft zijn standpunt tegenover Ahloel-Bid’ah ontkenden zij dit en beschuldigden een ieder die verklaarde dat deze uitspraak afkomstig was van Iemaam Ahmed. Vervolgens zei Al-Haddaad: ‘Wanneer het authentiek is dat Iemaam Ahmed dit heeft gezegd dan (zeggen wij) wij volgen hem niet blindelings!’ Zij houden niet van de Waarheid en de waarheidszoekers! Nee, zij willen alleen maar chaos veroorzaken en de Selefies verdelen! Hiernaast merkten de Selefies op dat een aantal van al-Hadaadiyah, ondanks hun overdrijvingen, contacten onderhielden met Hizbies(15) en anderen van hen met Foessaaq (zondaren). Terwijl zij op hetzelfde tijdstip de Selefies bestreden en een verschrikkelijke haat tegenover hen vertoonden en hoogstwaarschijnlijk noch meer valsheid verborgen. Allaah Weet het beste wat zij verborgen! Wanneer Aboel-Hassan(16) ons nou met duidelijke bewijsvoering laat zien dat diegenen die hij voor Hadaadiyien uitmaakt werkelijk deze eigenschappen bezitten dan zullen wij niet terugdeinzen om ons in te zetten en hen hiervoor beschuldigen! Vervolgens hen verbieden (deze methodiek te belijden) door over hen te schrijven en voor hen te waarschuwen en hen aan Al-Haddaadiyah toe te voegen zonder te aarzelen! Maar wanneer hij (Aboel-Hassan) dat niet kan dan moet hij berouw tonen aan Allaah Ta’ala en dit berouw publiekelijk bekendmaken want, anders dan zullen wij niet aarzelen om ons in te zetten om hen (degenen die Aboel-Hassan beschuldigen) en Al-Manhadj As-Selefie wat zij belijden bij te staan en hen en Al-Manhadj te verdedigen! Het is dan aan de oprechte Selefies om hen bij te staan en de manhadj die zij belijden bij te staan en degene die hen en hun manhadj onrecht heeft aangedaan te weerhouden. Pas op en wees gewaarschuwd, dat geen van hen vervallen in dat waarin Al-Haddaadiyah vervallen zijn. Zelfs geen gedeelte van dat waarin zij vervielen! Dit is het werkveld waarmee de oprechten van de leugenaars onderscheiden worden, net zoals Allaah Ta’ala zegt:

Alief Laam Miem. Dachten de mensen dat zij met rust gelaten worden wanneer zij zeggen dat ze geloven en dat ze niet op de proef gesteld worden? Integendeel Wij hebben degenen voor hen op de proef gesteld opdat Allaah Weet wie de oprechten zijn en Weet wie de leugenaars zijn! (Soerah Al-Ankaboet) Vers: 1-2.)

Ik vraag Allaah de Vrijgevigste de Heer van de geweldige troon om de Selefies overal (ter wereld) te behoeden voor de vervalling in deze beproeving. Zeer zeker in Yemen waar de Soennah van de Profeet via Manhadj As-Selefie is opgekomen.

Geschreven door: Rabee’ ibn Haadie Al-Madchalie 20/2/1423H

Voetnoten:

(1) Deze verduidelijking van Shaych Rabee’ was al aan het begin van de fietnah van Aboel-Hassan vertaald. Toch was er toentertijd geen redden om het te publiceren. Maar nu dat wij door een aantal versmelters, die henzelf selefie noemen, beschuldigt worden dat wij Haddaadiejien zijn, omdat wij (zoals zij beweren) naar de fouten van de mensen zoeken hebben we het toch maar gepubliceerd. Na deze verduidelijking van onze Shaych zal inshaa-Allaah duidelijk worden wie de Haddadiejien zijn en dat de broeders en zusters van Selefie Publikaties hier niets mee uitstaande hebben!!! Let wel even op want degene die de selefies proberen te schandaliseren hebben eerlijk gezegd zelf veel eigenschappen van al-Haddaad en zijn volgelingen, lees maar en vergelijk!
(2) De methodiek van degenen die de Qor`aan en Soennah en het begrip van de vrome voorgangers in woord en daad naleven.
(3) Iemand die al-bidah (de innovatie) naleeft en in geloofd.
(4) Een individu van de ontspoorde sekte die alleen maar zeven van de eigenschappen van Allaah erkennen en de rest ontkennen. Tevens zijn zij ervan overtuigd dat de Qor`aan die bij ons aanwezig is niet het Woord van Allaah is maar een verslag is van het Woord van Allaah en zo hebben ze noch meer dwalingen, moge Allaah ons behoeden!
(5) Een individu van de sekte die de Sahabah uitschelden en ongelovig verklaren en zeggen dat zij de Qor`aan veranderd hebben en noch vele andere beschuldigingen en belasteringen.
(6) Een individu van de sekte die ervan overtuigd zijn dat Al-Qadr (de Voorbestemming) niet bestaat.
(7) Een individu van de sekte die alle Namen en Eigenschappen van Allaah loochenen en ontkennen.
(8) Een aantal grote geleerden die door toedoen van bepaalde omstandigheden in één of meer bidahs gevallen zijn. Doch was het bekend van hun levensloop dat zij altijd gestreefd hebben naar de vergaring van de Waarheid en die ook zouden hebben geaccepteerd wanneer deze tot hen gekomen was (in tegenstelling tot anderen). Hierdoor hebben de geleerden een excuus voor hun fouten gehandhaafd en worden zij over het algemeen als van Ahloes-Soennah gezien, met als voorwaarde dat men de fouten van hen verduidelijkt en weerlegt als die ter sprake worden gebracht! Zonder deze Iemaams in dikrediet te brengen zoals dat bij de bid’ah van Al-Haddaad “moet” gebeuren! Denk hier dus over na!
(9) Hedendaagse Islaamitische (?) sekte die als leus hanteren, dat zij met een ieder samenwerken aan de hand van de zaken waarover zij het eens zijn en vervolgens een excuus voor elkaar zoeken desbetreffende de zaken waarover zij met elkaar van mening verschillen.Los ervan of deze zaken nou te maken hebben met Aqiedah, Manhadj, Omgang e.d. Zij zijn daarom ook naast Djamaat At-Tabliegh de enige die alle Islaamitische sekten onder één noemer weten te plaatsen! De hedendaagse Qotbies, Soeroeries, Aroeries, Maghraawies en Hassaanies zijn hun opvolgelingen.
(10) Een groot en geeërd leider van de Ichwaan Al-Moslimien en vernieuwer van Manhadj At-Takfier van de laatste eeuw. Op de ideeën van o.a. deze man zijn de methodieken van de nakomelingen van de Ichwaanies gebaseerd. De geleerden o.a.: Shaych Ahmed en Mahmoed Shaakir, Shaych Abdoellaah Ad-Dwaish, Shaych Al-Albaanie, Shaych Rabee Al-Madchalie e.a. hebben deze man geadviseerd en in verschillende boekwerken weerlegd omdat hij en zijn ideeën zo gevaarlijk zijn en daarentegen zijn iedeeën zo wereldwijd verspreid worden. Het is dus aan te raden om terug te gaan naar de uitspraken van de geleerden over deze man en zijn boekwerken -speciaal zijn Tafsier- om zijn gevaar daadwerkelijk te begrijpen! Want, zelfs in Nederland worden zijn kromme iedeeën volop verspreid, wees dus gewaarschuwd!!!
(11) Sekte waarvan de leider dacht dat hij de verwachte Mahdie was. Hierdoor hebben ze een coupe geprobeerd te plegen in Al-Masdjid Al-Haraam in Mekkah in het jaar 1400H door wapens in dodenkisten de moskee binnen te smokkelen en vervolgens een gewapende strijd aan te gaan tegen het regerende bewind. Gelukkig heeft Allaah ervoor gezorgd dat deze Chawaaridj gestopt zijn van hun kwade intenties en allen rechtvaardig berecht zijn.
(12) En in Nederland worden onze selefiebroeders bedreigt en wordt er tegen hen gezegd dat ze klappen nodig hebben! Het is een feit dat de geschiedenis zich continue herhaalt!!!
(13) In tegenstelling tot de methodiek van Ahloes-Soennah, want het is bekend dat wij alleen diegene mogen vervloeken die Allaah en Zijn Profeet specifiek vervloekt hebben. Een ieder die hierna een daad begaat waarop er een vloek rust daar zeggen wij tegen dat degenen die, die en die daad verrichten vervloekt zijn. In het algemeen zonder het desbetreffende persoon te vervloeken! Dit omdat vervloeking betekend dat men niet meer instaat is om de Barmhartigheid van Allaah te vergaren. Terwijl Allaah Barmhartig is in deze wereld tegen een ieder die oprecht berouw toont ook al is het van de meest verschrikkelijke zonden zoals: moord, ontucht, diefstal en leugen!
(14) Iemand die moslims door toedoen van grote zonden als ongelovig verklaart zonder de daarvoor toegeschreven regels en voorwaarden in acht te nemen die de geleerden aan ons duidelijk hebben gemaakt.
(15) Personen die partijtrekken voor dat wat vals is en tegenstrijdig is aan de Qor`aan en de authentieke Soennah.
(16) Aboel-Hassan Moestafa bin Ismaaiel As-Sulaimaanie Egyptenaar woonachtig in Ma`reb in Jemen en lijstvoerder van de teisterende fietnah tegen de selefiegeleerden en hun studenten. Hij en zijn volgelingen zoals Oesamah al-Qoesie e.d. beschuldigen de selefies er van dat zij Haddadiejien zijn. Bij deze is het dan duidelijk dat deze beschuldiging vals is en dat dit één van de bekende door Ahloel-Bid’ah opgezette schandaliseringen van Ahloes-Soennah is. Zie artikel ‘De fasen van de fietnah van Aboel-Hassan’ op deze site voor meer informatie.

Betreffende de buitensporige Manhadj van de Haddaadie-sekte

Shaych Saalih Al-Fauwzaan (hafidhahoellaah)

Vraag: “Sommige mensen beschouwen bepaalde Iemaams, zoals Ibn Hadjr, an-Nawawie, Ibn Hazm, ash-Showkaanie en al-Bayhaqie als innoveerders. Is deze uitspraak van hen correct?”

Antwoord: “Deze Iemaams hebben zulke verdiensten, diepgaande kennis, en educatie van de mensen, enorme inspanningen in het beschermen en verspreiden van de Soennah, en verbazingwekkende boeken van het soort welke overweldigen en bedekken van hetgeen zij aan fouten hadden, moge Allaah genade met hen hebben.

Wij adviseren de studenten van kennis om zichzelf niet bezig te houden met deze zaken omdat dit hen zal onthouden van kennis. De persoon die nader op deze zaken in gaat betreffende de Iemaams zal weerhouden worden van het zoeken van kennis en zal zodoende geheel in beslag genomen worden door fitnah en liefde voor onenigheid tussen mensen. (1)

We adviseren iedereen om kennis te zoeken, daar standvastig in te zijn en zichzelf daarmee bezig te houden, in de plaats van zaken welke geen voordeel hebben.

An-Nawawie, Ibn Hazm, Ibn Hadjr, ash-Showkaanie en al-Bayhaqie waren allen grote geleerden en worden als betrouwbaar beschouwd in de ogen van de Mensen van Kennis (Ahloel-‘Ilm ). En ze hebben geweldige boeken en Islaamitische naslagwerken geschreven, waar de moslims steeds naar terug refereren, van het soort welke de vergissingen en fouten die zij hadden overweldigen (en bedekken), moge Allaah hun genadig zijn.

Maar wat jou betreft, o armzalige (miskien), wat heb jij? Jij die zoekt en spioneert op Ibn Hadjr en Ibn Hazm en degenen die met hen genoemt werden, terwijl ze de poort (van het op topniveau zijn, betreffende kennis) al overschreden hebben? Waarmee ben jij de moslims van dienst geweest? Welke kennis heb jij vergaart? Weet jij wat Ibn Hadjr en an-Nawawie wisten? Heb jij de moslims iets geboden zoals Ibn Hazm en al-Bayhaqie (dat hebben gedaan)? Soebhaanallaah!!! Moge Allaah een persoon genadig zijn die zijn niveau erkent!!!

“Jouw kennis is weinig, dus jij hebt veel lef. En jouw vroomheid is weinig, dus jij spreekt (schaamteloos).”

Einde van de woorden van Shaych Fawzaan

(1) Jamaal bin Fariehaan al-Haarithie gaf commentaar in een voetnoot zeggende:

“Er is een groep ontsproten dat Selefiyyah claimt, maar desondanks is Selefiyyah vrij van hen . Ze worden vertegenwoordigd door hun leider, Mahmoed al-Haddaad, degene die we eerder al noemden. Dus hun voornamelijke bezigheid werd: Het uitspitten van fouten van sterren, de hooggewaardeerde Iemaams en verifiërende Moehaddithien. Ja, Ibn Hadjr en an-Nawawie vielen in sommige van de fouten van de Ashaa’irah, hetgeen de geleerden over hen vermeld hebben. De kanttekeningen van de grote geleerde Ibn Baaz op Ibn Hadjr’s boek ‘Fath al-Baarie’ (uitleg van Sahieh al-Boechaarie) zijn welbekend en beroemd. Maar we nemen deze vergissingen niet als een gelegenheid om hun fouten openbaar te maken en om bijeenkomsten te organiseren teneinde hen te veroordelen. Dit is omdat het niet hun gewoonte was om de mensen naar innovatie te roepen, eerder ondersteunden zij de Soennah en verifiërden zij zaken met bewijzen. Dus zij behoren niet geassocieerd te worden met de mensen van innovatie, degenen die hiernaar oproepen en de methodologie van de Selef zowel innerlijk als uiterlijk tegengaan.

En ondanks dit zeggen we, en we hebben dit eerder gezegd; dat we niet stil blijven over fouten en tegenstellingen (tegenover de Soennah). Eerder moeten ze verduidelijkt worden in samenhang met hetgeen waar de situatie en plaats om vraagt. In ieder geval, is het toegestaan om Allaah’s genade te vragen voor de mensen van innovatie, zolang zij nog steeds binnen de schoot van Islaam vallen, en er geen bewijs is om dit te verbieden.

Tevens, de geleerden hebben Ibn Hadjr en an-Nawawie geprezen, en hun boeken Fath-oel-Baarie’ en ‘Sharh Sahieh Moslim’, en ze hebben hen beschouwd als volgelingen van de Soennah en mensen van Hadieth. En ze hebben ter ondersteuning hun standpunten gebruikt welke in overeenstemming zijn met de waarheid, welke veel zijn, en hebben hun vergissingen vermeden, welke weinig zijn, alle lof is aan Allaah.

Shaych Abdoellaah, de zoon van Shaych Mohammed ibn ‘Abdoel-Wahhaab heeft gezegd: “Tevens, zoeken wij ondersteuning van de Tafsier boeken welke wijdverspreid zijn en aanzien genieten (van de Oemmaah) teneinde het Boek van Allaah te begrijpen... en om de hadieth te begrijpen, gebruiken we de uitleggingen van gerespecteerde Iemaams zoals (al-Haafidh ibn Hadjr) al-‘Asqalaanie en al-Qastalaanie voor al-Boechaarie’s collectie, en an-Nawaawie voor Moslim’s collectie. En hij zei: “Wat een uitmuntende prestatie heeft an-Nawawie geleverd met zijn samenstelling van het Boek ‘al-Adhkaar’.” [Uit het boek ‘ad-Dorar as-Sanniyyah’ (1/127 en 133)]

Al-‘Allaamah al-Moehadieth, as-Selefie, Shaych al-Albaanie (moge Allaah hem genadig zijn) heeft gezegd: “Het is onrechtvaardigheid om te zeggen dat an-Nawawie en Ibn Hadjr al-‘Asqalaanie en degenen die gelijk aan hen zijn, dat zij van de mensen van innovatie waren. Ik weet dat zij van de Ashaa’irah waren, maar het was niet hun bedoeling om het Boek en Soennah tegen te gaan. Beter gezegd, waren zij van mening en dachten zij over hetgeen zij geërfd hadden van de Ash’ariegeloofsleer twee dingen.

Allereerst: zij dachten dat Iemaam al-Ash’arie, deze standpunten had, terwijl hij deze standpunten alleen in het verleden heeft gehad (en er later afstand van heeft gedaan), ten tweede: zij dachten dat het (deze ‘aqiedah) correct was, terwijl het niet correct was.” [Einde van de citaat van de cassette “Wie is de ongelovige en wie is de innoveerder?”]

Dus als er gezegd wordt: “Waarom worden er excuses gemaakt voor an-Nawawie en Ibn Hadjr en de Ta’wiel (verkeerde (valse) uitleg/tafsier, van de Namen en Eigenschappen van Allaah) die van hen kwam, maar worden er geen excuses gemaakt voor Sayyid Qoetb, Hassan al-Bannaa, al-Mawdoedie en hun soortgelijken?”

Het antwoord hiervoor komt vanuit twee oogpunten:

Allereerst: Er is een enorm verschil tussen deze twee groepen. Want voorwaar, an-Nawawie en Ibn Hadjr hebben dusdanig (profijtvolle) educatieve bijdragen en voordelen voor de Moslims die afdoende zijn voor het bedekken van wat er van hen voordeed aan fouten. En de geleerden hebben (deze fouten) verduidelijkt en hiervoor gewaarschuwd, dus het gevaar is hiervoor is beëinidigd met deze waarschuwing. Maar wat Sayyid Qoetb en Hassan al-Bannaa e.a. betreft; zij hebben geen educatieve of tastbare bijdragen, noch hebben ze een voordeel geproduceerd voor de moslims, zoals dat van an-Nawawie, Ibn Hadjr en andere voorname Iemaams.

Ten tweede: An-Nawawie en Ibn Hadjr riepen de mensen niet op naar hun fouten, noch riepen ze op naar partijgeest (Hizbiyyah), of verklaarden zij gemeenschappen tot ongelovigen. Ze riepen niet op naar het verenigen van de gelederen tussen de Rawaafid (Shi’ieten), Christenen, Madjoes (vuuraanbidders), dwalende sekten en de Moslims. En de (Moslim) gemeenschappen hebben geen kwaad ondervonden als gevolg van hun fouten, tegengesteld aan Sayyid Qoetb, Hassan al-Banaa en hun soort, sinds deze individuen niet geloven dat er een verschil gemaakt zou moeten worden met het valse en corrupte, beter gezegd, (zij geloven dat er geen verschil gemaakt moet worden) tussen ongelovige ‘Aqaa’ied (meervoud van ‘Aqiedah) en de correcte en pure ‘Aqiedah. Noch geloven zij dat er een verschil zou moeten zijn tussen de Rafiedie (shi’iet), Christen etc. en de Moslim. Zij hebben de Moslims alleen kwaad toegebracht en geen enkele verbetering. Veel mensen houden zich (helaas) fanatiek vast aan hun standpunten welke het Boek en de Soennah tegengaan, en tonen (hierdoor) vijandschap jegens de mensen van de Soennah. En dit is de grootste schade!

Bron: Zijn boek ‘Al-Ajwibatoel-Moefiedah 'an As'ilat-il-Manaahidj-il Djadiedah’, blz. 123-125, 2e druk.

Groeperingen

This is default featured slide 1 title

This is default featured slide 2 title

This is default featured slide 3 title

This is default featured slide 4 title

This is default featured slide 5 title

Working with the Islaamic Parties?

Het samenwerken met Islamitische Partijen

at-Tabliegh, Ikhwaan al-Moeslimien

The Ruling on Splitting into Groups

Ichwaanal-Moeslimien

Het weerleggen van dwalende groepen

Wie is de geredde groep?

Bestaat het Soeroerisme?

Al-Chawaaridj

Al-Moerdjiyah

Het Soefisme

Al-Qaderiyah

Al-Djabriyah

Al-Djamiyah

Al-Ashaa’riah

Al-M’otazilah

Hizb at-Tahrier.

Al-Haddaadiyah.

Zoeken...

Popular Posts

Artikelen

Sekten

Live duroos

Pageviews

Footer Widget 1

Footer Widget 2

Pages

Social Profiles

Zoeken...

Popular Posts

Artikelen

Sekten

Live duroos

Pageviews

Footer Widget 1

Footer Widget 2

Pages